إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَعِنْدَهَا مُخَنَّثٌ ، وَعِنْدَهَا أَخُوهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ ، وَالْمُخَنَّثُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ : يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ ، إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا ، فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ ، وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ , قَالَ : فَسَمِعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ لِأُمِّ سَلَمَةَ : لَا يَدْخُلَنَّ هَذَا عَلَيْكِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4324)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2180 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَلَيْكُمْ، عَلَيْكَ، هَؤُلَاءِ، عَلَيْكُنَّ (المشترك ٢٠٪)
- سنن ابن ماجه 1902 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الطَّائِفَ، غَدًا، تُقْبِلُ، بِأَرْبَعٍ، تُدْبِرُ (المشترك ٣٥٪)
- مسند أحمد 26490 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَرَأَيْتَ؛ ويوافقه في: «فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ،…» (المشترك ٦٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.