أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة…
النص
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، سَمِعَ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا ، فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ ، وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ ، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : الْمُخَنَّثُ هِيتٌ . حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا ، وَزَادَ : وَهُوَ مُحَاصِرُ الطَّائِفِ يَوْمَئِذٍ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4324)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2180 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَلَيْكُمْ، عَلَيْكَ، هَؤُلَاءِ، عَلَيْكُنَّ (المشترك ٢٠٪)
- سنن ابن ماجه 1902 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الطَّائِفَ، غَدًا، تُقْبِلُ، بِأَرْبَعٍ، تُدْبِرُ (المشترك ٣٥٪)
- مسند أحمد 26490 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ، قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَرَأَيْتَ؛ ويوافقه في: «فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ،…» (المشترك ٦٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.