اللهم لا عيش إلا عيش الآخره فأكرم الأنصار والمهاجره…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشَ الْآخِرَهْ فَأَكْرِمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب هَلْ تُنْبَشُ قُبُورُ مُشْرِكِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَيُتَّخَذُ مَكَ… (الأحاديث 427–428)، وفيه رواية البخاري 428 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْبَيْعَةِ فِي الْحَرْبِ أَنْ لَا يَفِرُّوا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَلَى الْ… الأحاديث 2958–2963
- بَاب دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ: أَصْلِحْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ الأحاديث 3795–3797
- بَاب: غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ وَهِيَ الْأَحْزَابُ الأحاديث 4097–4116
- بَاب ما جاء في الرقاق، وأن لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ الأحاديث 6412–6414
- بَاب كَيْفَ يُبَايِعُ الْإِمَامُ النَّاسَ الأحاديث 7199–7207
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 428)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1805 (د) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 453 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اغْفِرْ (المشترك ٨٠٪)
- جامع الترمذي 3857 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: اغْفِرْ؛ ويوافقه في: «فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ» (المشترك ٦٠٪)
- سنن النسائي 702 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اغْفِرْ (المشترك ٨٠٪)
- سنن ابن ماجه 742 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 13127 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.