نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة…
النص
وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : أَخْبَرَنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ ، ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عَنْ أَبِيهِمَا ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب غَزْوَةِ خَيْبَرَ (الأحاديث 4195–4221)، وفيه رواية البخاري 4216 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 11,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب نَهْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ أخِيرًا الأحاديث 5115–5118
- بَاب لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ فِيهِ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ الأحاديث 5521–5529
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4216)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1407 (هـ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1121 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ (المشترك ٨٠٪)
- سنن النسائي 3366 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٨٠٪)
- سنن ابن ماجه 1961 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- موطأ مالك 1192 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1283 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٨٠٪)
- صحيح مسلم 1406 (ط) — عن سبرة بن معبد الجهني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَيْبَرَ (المشترك ٨٠٪)
- سنن أبي داود 2073 — عن سبرة بن معبد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مُتْعَةِ، النِّسَاءِ (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 15337 — عن سبرة بن معبد الجهني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَيْبَرَ (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 15344 — عن سبرة بن معبد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مُتْعَةِ، النِّسَاءِ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.