نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4216)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1407 (هـ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• جامع الترمذي 1121 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ (المشترك ٨٠٪)
• سنن النسائي 3366 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٨٠٪)
• سنن ابن ماجه 1961 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• موطأ مالك 1192 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 1283 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَهَى (المشترك ٨٠٪)
• صحيح مسلم 1406 (ط) — عن سبرة بن معبد الجهني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَيْبَرَ (المشترك ٨٠٪)
• سنن أبي داود 2073 — عن سبرة بن معبد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مُتْعَةِ، النِّسَاءِ (المشترك ٤٠٪)
• مسند أحمد 15337 — عن سبرة بن معبد الجهني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَيْبَرَ (المشترك ٨٠٪)
• مسند أحمد 15344 — عن سبرة بن معبد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: مُتْعَةِ، النِّسَاءِ (المشترك ٤٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.