كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم…
النص
وحَدَّثَنَا إسحاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْجُمُعَةَ فَنَرْجِعُ ، وَمَا نَجِدُ لِلْحِيطَانِ فَيْئًا نَسْتَظِلُّ بِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ رَضِ… (الأحاديث 4147–4191)، وفيه رواية البخاري 4168 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 9,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 4168)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 860 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَنْصَرِفُ (المشترك ٨٣٪)
- سنن أبي داود 1085 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَسْتَظِلُّ (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 1100 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَنْصَرِفُ (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 16496 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَنْصَرِفُ، نَسْتَظِلُّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن الدارمي 867 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كُنَّا، نَسْتَظِلُّ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.