قاربوا وسددوا فإنه ليس أحد منكم بمنجيه عمله…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
إسماعيل بن موسىصدوق يتشيع
←حدثنا
شريك بن عبد الله بن الحارثتدليسه محتمل · اختلطصدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا
←عن
سليمان بن مهرانتدليسه محتملثقة حافظ
←عن
ذكواناختلطثقة ثبت
←عن
أبو هريرة - عبد الرحمن بن صخر الدوسيصحابي
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ , وَإِسْمَاعِيل بْنُ مُوسَى , قَالَا : حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قَارِبُوا وَسَدِّدُوا , فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِمُنْجِيهِ عَمَلُهُ , قَالُوا : وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلَا أَنَا , إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ.
النص من سنن ابن ماجه — حديث 4201
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري39 · صحيح
صحيح مسلم2816 · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي5034 · صحيح
سنن ابن ماجه4201 · صحيح · المعروض
مسند أحمد10939 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 39)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2816 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدٌ، سَدِّدُوا (المشترك ١٤٪)
- سنن النسائي 5034 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 4201 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدٌ، سَدِّدُوا، قَارِبُوا (المشترك ٢١٪)
- مسند أحمد 10939 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدٌ، سَدِّدُوا، قَارِبُوا، وَشَيْءٍ، الدُّلْجَةِ (المشترك ٣٦٪)
- سنن الدارمي 2002 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدٌ، سَدِّدُوا، قَارِبُوا (المشترك ٢١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.