جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم…
النص
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ : أُبَيٌّ , وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ , وَأَبُو زَيْدٍ , وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، قُلْتُ لِأَنَسٍ : مَنْ أَبُو زَيْدٍ ؟ قَالَ : أَحَدُ عُمُومَتِي.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ﵁ (حديث 3810).
اقرأ الشرح (نحو 300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3810)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2465 (ب) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَأَبُو، قُلْتُ، لِأَنَسٍ، أَبُو (المشترك ٦٧٪)
- جامع الترمذي 3794 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 13441 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتُ، لِأَنَسٍ، أَبُو، أَحَدُ (المشترك ٧٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.