من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه…
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّهُ ، قَالَ شُعْبَةُ : قُلْتُ لِعَدِيٍّ : أَسَمِعْتَهُ مِنَ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : إِيَّايَ حَدَّثَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب حُبِّ الْأَنْصَارِ من الإيمان (الأحاديث 3783–3786)، وفيه رواية البخاري 3783 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3783)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 75 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْأَنْصَارُ (المشترك ٨٩٪)
- جامع الترمذي 3900 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْأَنْصَارُ (المشترك ٨٩٪)
- سنن ابن ماجه 163 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 18500 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 10508 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 10820 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.