لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ ، أَوْ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْأَنْصَارِ : لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ ، وَلَا يَبْغَضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ ، مَنْ أَحَبَّهُمْ فَأَحَبَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَأَبْغَضَهُ اللَّهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنَ الْبَرَاءِ ؟ فَقَالَ : إِيَّايَ حَدَّثَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : لَوْ سَلَكَ الْأَنْصَارُ وَادِيًا , أَوْ شِعْبًا لَكُنْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3783)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 75 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْأَنْصَارُ (المشترك ٨٩٪)
- جامع الترمذي 3900 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْأَنْصَارُ (المشترك ٨٩٪)
- سنن ابن ماجه 163 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 18500 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 10508 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
- مسند أحمد 10820 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْأَنْصَارُ، أَحَبَّهُمْ، أَحَبَّهُ، أَبْغَضَهُمْ، أَبْغَضَهُ (المشترك ٥٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.