استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
محمد بن جعفرثقة
←حدثنا
شعبة بن الحجاج بن الوردثقة حافظ متقن عابد
←عن
سليمان بن مهرانتدليسه محتملثقة حافظ
←سمعت
شقيق بن سلمةمخضرم
←عن
مسروق بن الأجدع بن مالك بن معاويةثقة
←عن
عبد الله بن عمرو بن العاصصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ : مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.
النص من مسند أحمد — حديث 6767
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري3758 · صحيح
صحيح مسلم2464 (هـ) · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي3810 · صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد6767 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3758)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2464 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: عَبْدِ، فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٦٨٪)
- جامع الترمذي 3810 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: اسْتَقْرِئُوا، عَبْدِ، فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 6767 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٧٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.