استقرئوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3758)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2464 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: عَبْدِ، فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٦٨٪)
• جامع الترمذي 3810 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: اسْتَقْرِئُوا، عَبْدِ، فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 6767 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ بْنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَبَدَأَ؛ ويوافقه في: «اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ…» (المشترك ٧٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.