لأبعثن يعني عليكم يعني أمينا حق أمين فأشرف أصحابه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3745)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2420 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعْنِي، عَلَيْكُمْ؛ ويوافقه في: «لَأَبْعَثَنَّ يَعْنِي عَلَيْكُمْ يَعْنِي أَمِينًا حَقَّ…» (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 3796 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَصْحَابُهُ؛ ويوافقه في: «فَأَشْرَفَ أَصْحَابُهُ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ رَضِيَ…» (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 135 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَمِينًا، أَمِينٍ، فَبَعَثَ، أَبَا، عُبَيْدَةَ (المشترك ٤٢٪)
• مسند أحمد 23377 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَعْنِي، عَلَيْكُمْ، أَشْرَفَ، أَصْحَابُهُ (المشترك ٦٧٪)
• سنن ابن ماجه 136 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَشْرَفَ أَصْحَابُهُ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَمِينًا، أَمِينٍ (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 3930 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعْنِي، عَلَيْكُمْ؛ ويوافقه في: «لَأَبْعَثَنَّ يَعْنِي عَلَيْكُمْ يَعْنِي أَمِينًا حَقَّ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.