إن تطعنوا في إمرته فقد كنتم تطعنون في إمرة…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3730)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2426 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: إِمَارَتِهِ، إِمَارَةِ، قَبْلُ، وَايْمُ؛ ويوافقه في: «وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ…» (المشترك ٥٠٪)
• جامع الترمذي 3816 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: لَمِنْ؛ ويوافقه في: «أَنْ تَطْعُنُوا فِي إِمَارَتِهِ فَقَدْ كُنْتُمْ…» (المشترك ٦٨٪)
• مسند أحمد 5888 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ…»، ولا ذكر فيه لـ: كُنْتُمْ، قَبْلُ؛ ويوافقه في: «وَإِنْ كَانَ لَمِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ…» (المشترك ٦٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.