شغلتني أعلام هذه فاذهبوا بها إلى أبي جهم وأتوني…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 373)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 556 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ…»؛ والمشترك ألفاظ: اذْهَبُوا، أَبِي، جَهْمٍ، بِأَنْبِجَانِيَّةِ، أَبِيهِ (المشترك ٢٥٪)
• سنن أبي داود 4052 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ…»، ولا ذكر فيه لـ: ائْتُونِي، هِشَامُ، عُرْوَةَ، عَائِشَةَ؛ ويوافقه في: «اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ…» (المشترك ٤٥٪)
• سنن النسائي 771 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ…»؛ والمشترك ألفاظ: اذْهَبُوا، أَبِي، جَهْمٍ، بِأَنْبِجَانِيَّةِ، أَبِيهِ (المشترك ٢٥٪)
• سنن ابن ماجه 3550 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ…»؛ والمشترك ألفاظ: اذْهَبُوا، أَبِي، جَهْمٍ، بِأَنْبِجَانِيَّةِ، أَبِيهِ (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 24087 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ…»؛ والمشترك ألفاظ: اذْهَبُوا، أَبِي، جَهْمٍ، بِأَنْبِجَانِيَّةِ، أَبِيهِ (المشترك ٢٥٪)
• موطأ مالك 218 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَائْتُونِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَبِي، جَهْمٍ، أَبِيهِ، عَلَمِهَا، الصَّلَاةِ (المشترك ٢٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.