كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ…

صحيح البخاري · 3694 المرجع: البخاري 3694

درجة الحديث في الكتاب: صحيح (من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))

سلسلة الرواة: يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيدصدوق حسن الحديث ←حدثني عبد الله بن وهب بن مسلمتدليسه محتملثقة حافظ ←اخبرني حيوة بن شريح بن صفوان بن مالكثقة ثبت ←حدثني زهرة بن معبد بن عبد اللهثقة ←سمع عبد الله بن هشام بن زهرةصحابي

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ أَنَّهُ ، سَمِعَ جَدَّهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ هِشَامٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

النص من صحيح البخاري — حديث 3694

في الكتب التسعة (1 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاري3694 · صحيح · المعروض

صحيح مسلمغير موجود

سنن أبي داودغير موجود

جامع الترمذيغير موجود

سنن النسائيغير موجود

سنن ابن ماجهغير موجود

مسند أحمدغير موجود

موطأ مالكغير موجود

سنن الدارميغير موجود

إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث

قوة الثبوت

مراتب ابن الصلاح

التلقّي

تلقٍّ واسع

رواه البخاريثقة عالية

لماذا 90؟

رواه البخاري90.00
لا مخرج آخر: صحابي واحد في الكتب التسعة—
لم يُخرّجه كتاب آخر من التسعة—
لا حكم إمام مسجّل بعد (مؤشر التلقّي قيد البناء)—
المجموع90.00

الأساس مرتبة الحديث؛ وكل شاهد يقرّبه من السقف بقدر متناقص. الكتب الأخرى تزيد قليلًا لأنها كثيرًا ما تكرر الإسناد نفسه، ولا ينقص الحديثَ غيابُه عن كتاب. والسطور المعلَّمة بـ«—» ما لم يُضف شيئًا، ليُعرف سبب الوقوف عند هذا الرقم.

سلّم المراتب

متفق عليه95
رواه البخاري90
رواه مسلم88
معلَّق في الصحيح بصيغة الجزم84
صحيح خارج الصحيحين82
حسن صحيح خارج الصحيحين78
حسن خارج الصحيحين70
معلَّق في الصحيح بصيغة التمريض60
بلا حكم خارج الصحيحين50
ضعيف30
موضوع أو منكر5

المرتبة أساس لا سقف: الشواهد وأحكام الأئمة تقرّب الحديث من السقف (99) دون أن تنقله إلى مرتبة أعلى.

نقد الإسناد هذه الرواية

عبد الله بن وهب بن مسلم مدلّس، وقد صرّح بالسماع هنا («حدثني»)
حكم الإسناد في الجامع (آلي، من مراتب التقريب والاتصال): إسناده حسن رجاله ثقات عدا يحيى بن سليمان الجعفي وهو صدوق حسن الحديث ، رجاله رجال البخاري

صيغ الأداء مستخرجة آليًا من طبقات المدلّسين على «تعريف أهل التقديس» لابن حجر، والاختلاط والضعف في شيخ معيّن من التقريب و«الكواكب النيرات». وتُخصم علة الطريق من قوة الثبوت إذا لم يسلم منها طريق مسند خارج الصحيحين؛ وما في الصحيحين فلا يُخصم لها بقرار في المؤشر (إخراج الشيخين قرينة انتقاء)، مع التنبيه على أن العنعنة تحتاج قرينة اتصال.

لماذا التلقّي 75؟

البخاري (السلف · بالإخراج)+1.00
أرضية المرتبة — في صحيح البخاري: تلقّته الأمة بالقبول75
القبول 1 · الرفض 0 · آفاق القبول 1 من 375

كل إمام مرة واحدة بوزنه: الحكم الصريح بوزنه كاملًا، والتصحيح بالإخراج في كتاب التزم صاحبه الصحة بأربعة أخماسه، والنقد المتعقَّب بثلثه. الدرجة = نسبة القبول × سعته (تتشبّع بنحو ثمانية أئمة) × استقراره عبر آفاق السلف والمتأخرين والمعاصرين. وما في الصحيحين تلقّته الأمة بالقبول، فلا ينزل المتفق عليه عن 85 وما انفرد به أحدهما عن 75 ما لم يُسجَّل عليه نقد. مقياس لسعة القبول، لا بديل عن «قوة الثبوت».

مؤشرات المجموع

1 من 9 كتب اتفاق أحكام الروايات 100% 1 مصدر 1 مخرج مستقل مخرج واحد (غريب في طبقة الصحابة)

مخرج واحد (غريب في طبقة الصحابة): لم يروه إلا صحابي واحد في الكتب التسعة. وهذا عدّ لمخارج الحديث في طبقة الصحابة فقط، واللفظ المستعار (غريب/عزيز/مشهور) مقيَّد بها لا على الاصطلاح العام؛ ولا حكم فيه على الثبوت، فقد يكون الغريب صحيحًا.

آفاق التلقّي

لا توجد أحكام مسجّلة بعد على هذه الرواية.

النص

في الكتب التسعة (1 من 9)

أحاديث ذات صلة

بالموضوع من الفرع نفسه في شجرة الموضوعات

بالصحابي من مرويات عبد الله بن هشام بن زهرة