صلاتين وعن لبستين وعن بيعتين نهى عن صلاة بعد…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 368)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 1758 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ بَيْعَتَيْنِ، عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الصَّمَّاءَ، يَحْتَبِيَ، الرَّجُلُ (المشترك ٣٣٪)
• سنن ابن ماجه 3560 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ بَيْعَتَيْنِ، عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 10441 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَيْعَتَيْنِ، الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٤٤٪)
• موطأ مالك 1793 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ بَيْعَتَيْنِ، عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ…»؛ ويوافقه في: «وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ» (المشترك ٥٦٪)
• سنن الدارمي 692 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ بَيْعَتَيْنِ، عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: الرَّجُلُ؛ ويوافقه في: «وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ» (المشترك ٤٤٪)
• صحيح مسلم 2099 (أ) — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ» (المشترك ٦٧٪)
• سنن أبي داود 4081 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ بَيْعَتَيْنِ، عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الصَّمَّاءَ، ثَوْبٍ، وَاحِدٍ (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 14546 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ» (المشترك ٦٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.