هل لكم أنماط قلت وأنى تكون لنا أنماط…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3631)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2083 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ؛ ويوافقه في: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ، قُلْتُ، وَأَنَّى…» (المشترك ٤٢٪)
• سنن أبي داود 4145 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ؛ ويوافقه في: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ، قُلْتُ، وَأَنَّى…» (المشترك ٤٢٪)
• جامع الترمذي 2774 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَيَكُونُ، يَعْنِي، امْرَأَتَهُ (المشترك ٧٤٪)
• سنن النسائي 3386 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الْأَنْمَاطُ فَأَنَا أَقُولُ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ؛ ويوافقه في: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ، قُلْتُ، وَأَنَّى…» (المشترك ٣٧٪)
• مسند أحمد 14226 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ؛ ويوافقه في: «هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ، قُلْتُ، وَأَنَّى…» (المشترك ٥٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.