يخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء…
النص
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ . ح وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا ، فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : أَسْفَاهُ ، الْأَحْلَامِ ، يَقُولُونَ مِنْ خير قَوْلِ الْبَرِيَّةِ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : فَإِذَا لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3611)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1066 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي، حُدَثَاءُ، الْإِسْلَامِ، إِيمَانُهُمْ (المشترك ٨٢٪)
- سنن أبي داود 4767 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 4102 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي، حُدَثَاءُ، الْإِسْلَامِ، أَيْنَمَا (المشترك ٨٦٪)
- مسند أحمد 1086 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي، حُدَثَاءُ، الْإِسْلَامِ، أَيْنَمَا (المشترك ٨٦٪)
- جامع الترمذي 2188 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي، حُدَثَاءُ؛ ويوافقه في: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ…» (المشترك ٥٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.