يخطب إلى جذع فلما اتخذ النبي صلى الله عليه…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ الصَّيْرَفِيُّ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، وَيَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ أَبُو غسان العنبري ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ النَّبِيُّ ﷺ الْمِنْبَرَ حَنَّ الْجِذْعُ حَتَّى أَتَاهُ فَالْتَزَمَهُ فَسَكَنَ . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ ، وَجَابِرٍ ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ، وَمُعَاذُ بْنُ الْعَلَاءِ هُوَ بَصْرِيٌّ ، وَهُوَ أَخُو أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الْإِسْلَامِ (الأحاديث 3571–3633)، وفيه رواية البخاري 3583 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 33,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3583)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 505 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَخْطُبُ، جِذْعٍ، فَلَمَّا، اتَّخَذَ، الْمِنْبَرَ (المشترك ٥٠٪)
- سنن الدارمي 2788 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَخْطُبُ، جِذْعٍ، فَلَمَّا، اتَّخَذَ، الْمِنْبَرَ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 1415 — عن عبد الله بن العباس القرشي، أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَخْطُبُ، جِذْعٍ، فَلَمَّا، اتَّخَذَ، الْمِنْبَرَ (المشترك ٥٨٪)
- سنن الدارمي 883 — عن عبد الله بن العباس القرشي، أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَخْطُبُ، جِذْعٍ، فَلَمَّا، اتَّخَذَ، الْمِنْبَرَ (المشترك ٥٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.