خرج بلال فنادى بالصلاة ثم دخل فأخرج فضل وضوء…
النص
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ ذَكَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دُفِعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ بِالْأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ كَانَ بِالْهَاجِرَةِ خَرَجَ بِلَالٌ فَنَادَى بِالصَّلَاةِ ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ فَضْلَ وَضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَقَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ يَأْخُذُونَ مِنْهُ ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَخْرَجَ الْعَنَزَةَ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ سَاقَيْهِ فَرَكَزَ الْعَنَزَةَ ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3566)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 503 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ بِلَالٌ فَنَادَى بِالصَّلَاةِ» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ…» (المشترك ٣٠٪)
- سنن النسائي 470 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ بِلَالٌ فَنَادَى بِالصَّلَاةِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الْعَنَزَةَ، الظُّهْرَ، رَكْعَتَيْنِ، الْعَصْرَ، يَدَيْهِ (المشترك ١٩٪)
- مسند أحمد 18749 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ بِلَالٌ فَنَادَى بِالصَّلَاةِ» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ…» (المشترك ٣٠٪)
- سنن الدارمي 729 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجَ بِلَالٌ فَنَادَى بِالصَّلَاةِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الْعَنَزَةَ، الظُّهْرَ، رَكْعَتَيْنِ، الْعَصْرَ، يَدَيْهِ (المشترك ١٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.