لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3547)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2347 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَقُبِضَ، رَبِيعَةُ؛ ويوافقه في: «وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي…» (المشترك ٥٣٪)
• جامع الترمذي 3623 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَقُبِضَ، رَبِيعَةُ؛ ويوافقه في: «وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن النسائي 5087 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا…» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: رَأْسِهِ (المشترك ٣٪)
• مسند أحمد 10053 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا…» و٤ جمل أخرى (المشترك ٠٪)
• موطأ مالك 1796 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَقُبِضَ، رَبِيعَةُ؛ ويوافقه في: «وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ وَقُبِضَ وَلَيْسَ فِي…» (المشترك ٥٣٪)
• جامع الترمذي 3637 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِالطَّوِيلِ، بِالْقَصِيرِ، رَأْسِهِ (المشترك ٨٪)
• جامع الترمذي 3638 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «كَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ…» (المشترك ٢٦٪)
• مسند أحمد 1122 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَزْهَرَ اللَّوْنِ لَيْسَ بِأَبْيَضَ أَمْهَقَ» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِالطَّوِيلِ، بِالْقَصِيرِ (المشترك ٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.