ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح البخاري (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
فضل بن عمرو بن حماد بن زهيرتدليسه محتملثقة ثبت
←حدثنا
سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزةتدليسه محتملثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس
←حدثنا
زبيد بن الحارث بن عبد الكريمثقة ثبت
←عن
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسودتدليسه محتملثقة
←عن
مسروق بن الأجدع بن مالك بن معاويةثقة
←عن
عبد الله بن مسعود بن حبيبصحابي
النص
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ.
النص من صحيح البخاري — حديث 1294
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ (حديث 1294).
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ حديث 1297
- بَاب مَا يُنْهَى مِنْ الْوَيْلِ وَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ حديث 1298
- بَاب مَا يُنْهَى مِنْ دَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ الأحاديث 3518–3519
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1294 · صحيح · المعروض
صحيح مسلم103 (أ) · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي999 · حسن صحيح
سنن النسائي1862 · صحيح
سنن ابن ماجه1584 · صحيح
مسند أحمد3658 · صحيح
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1294)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 103 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَطَمَ (المشترك ٨٨٪)
- جامع الترمذي 999 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَطَمَ، وَشَقَّ (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 1862 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَطَمَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن ابن ماجه 1584 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَطَمَ، وَشَقَّ (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 3658 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لَطَمَ (المشترك ٨٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.