ألا ما بال دعوى الجاهلية دعوا الكسعة فإنها منتنة
النص
حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَاجْتَمَعَ قَوْمُ ذَا وَقَوْمُ ذَا ، وَقَالَ : هَؤُلَاءِ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ ! وَقَالَ : هَؤُلَاءِ يَا لَلْأَنْصَارِ ! فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ ، فَقَالَ : دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ، ثُمَّ قَالَ : أَلَا مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، أَلَا مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ؟ !
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَا يُنْهَى مِنْ دَعْوَةِ الْجَاهِلِيَّةِ (الأحاديث 3518–3519)، وفيه رواية البخاري 3518 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- باب بلا ترجمة حديث 4905
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3518)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2584 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَهْلِ؛ ويوافقه في: «لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ…» (المشترك ٥٩٪)
- جامع الترمذي 3315 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَهْلِ؛ ويوافقه في: «وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ…» (المشترك ٦٦٪)
- مسند أحمد 14632 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا شَأْنُهُمْ فَأُخْبِرَ بِكَسْعَةِ الْمُهَاجِرِيِّ الْأَنْصَارِيَّ، قَالَ،…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَهْلِ؛ ويوافقه في: «مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ،…» (المشترك ١٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.