يخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوات الخدور والحيض…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلَامٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، قَالَتْ : كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِي الْعِيدَيْنِ ، فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِي خَلَفٍ ، فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا ، وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ غَزْوَةً ، وَكَانَتْ أُخْتِي مَعَهُ فِي سِتٍّ ، قَالَتْ : كُنَّا نُدَاوِي الْكَلْمَى ، وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى ، فَسَأَلَتْ أُخْتِي النَّبِيَّ ﷺ : أَعَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْلَا تَخْرُجَ ؟ قَالَ : لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا ، وَلْتَشْهَد الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا ، أَسَمِعْتِ النَّبِيَّ ﷺ ؟ قَالَتْ : بِأَبِي نَعَمْ ، وَكَانَتْ لَا تَذْكُرُهُ إِلَّا قَالَتْ : بِأَبِي سَمِعْتُهُ يَقُولُ : يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ ، وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ، قَالَتْ حَفْصَةُ : فَقُلْتُ : الْحُيَّضُ ، فَقَالَتْ : أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب شُهُودِ الْحَائِضِ الْعِيدَيْنِ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَعْ… (حديث 324).
اقرأ الشرح (نحو 900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب وُجُوبِ الصَّلَاةِ فِي الثِّيَابِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ﴿خُذُوا زِينَتَ… حديث 351
- بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى حديث 971
- بَاب خُرُوجِ النِّسَاءِ وَالْحُيَّضِ إِلَى الْمُصَلَّى حديث 974
- بَاب إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ فِي الْعِيدِ حديث 980
- بَاب اعْتِزَالِ الْحُيَّضِ الْمُصَلَّى حديث 981
- بَاب تَقْضِي الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلَّا الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَإِ… الأحاديث 1650–1652
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 324)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 890 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، حَفْصَةُ، فَقُلْتُ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٣٩٪)
- سنن أبي داود 1136 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، قَالَتْ حَفْصَةُ، فَقُلْتُ، الْحُيَّضُ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ» (المشترك ٣٩٪)
- سنن النسائي 390 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)
- سنن ابن ماجه 1308 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، الْخَيْرَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)
- مسند أحمد 20789 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، حَفْصَةُ (المشترك ٧٢٪)
- سنن الدارمي 926 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.