قريش والأنصار ومزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع ليس لهم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3504)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2515 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• مسند أحمد 7904 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 1793 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مَوَالِيَّ (المشترك ٩١٪)
• صحيح مسلم 2473 (أ) — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• صحيح مسلم 2514 (ب) — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• جامع الترمذي 3940 — عن أبو أيوب الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُرَيْشٌ، أَسْلَمُ (المشترك ٨٢٪)
• مسند أحمد 16517 — عن سلمة بن الأكوع الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• مسند أحمد 16570 — عن خفاف بن إيماء الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ، رَسُولِهِ (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 19774 — عن نضلة بن عمرو الأسلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• مسند أحمد 21535 — عن أبو ذر الغفاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَأَشْجَعُ وَغِفَارُ…»؛ والمشترك ألفاظ: أَسْلَمُ، غِفَارُ (المشترك ١٨٪)
• مسند أحمد 21688 — عن زيد بن خالد الجهني للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مُزَيْنَةُ (المشترك ٩١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.