بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، قَالَ : فَحَدَّثَنِي سَالِمٌ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، قَالَ : وَاللَّهِ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَحْمَرُ قَطُّ ، وَلَكِنَّهُ قَالَ : بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ ، يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، يَنْطُفُ رَأْسُهُ أَوْ يُهَرَاقُ ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا ابْنُ مَرْيَمَ ، قَالَ : فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ ، جَعْدُ الرَّأْسِ ، أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى ، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ، قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ ، أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ ، مِنْ بَالْمُصْطَلِقِ ، مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3441)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 169 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بِالْكَعْبَةِ، رَجُلٌ، آدَمُ، رَجُلَيْنِ (المشترك ٤١٪)
- مسند أحمد 6312 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَيْنَمَا، مَاءً، النَّاسِ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٨٩٪)
- موطأ مالك 1797 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بِالْكَعْبَةِ، رَجُلٌ، آدَمُ، رَجُلَيْنِ (المشترك ٤١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.