أراني ليلة عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : أَرَانِي لَيْلَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ ، قَدْ رَجَّلَهَا ، فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ ، أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقِيلَ : هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ، ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ ، قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى ، كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ، فَسَأَلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقِيلَ : هَذَاالْمَسِيحُ الدَّجَّالُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب قَوْلِ اللَّهِ: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَ… (الأحاديث 3436–3447)، وفيه رواية البخاري 3441 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 10,500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْجَعْدِ الأحاديث 5900–5913
- بَاب رُؤْيَا اللَّيْلِ رَوَاهُ سَمُرَةُ الأحاديث 6998–7000
- بَاب الطَّوَافِ بِالْكَعْبَةِ فِي الْمَنَامِ حديث 7026
- بَاب ذِكْرِ الدَّجَّالِ الأحاديث 7122–7131
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3441)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 169 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بِالْكَعْبَةِ، رَجُلٌ، آدَمُ، رَجُلَيْنِ (المشترك ٤١٪)
- مسند أحمد 6312 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَيْنَمَا، مَاءً، النَّاسِ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٨٩٪)
- موطأ مالك 1797 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا الدَّجَّالُ وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَنَا، بِالْكَعْبَةِ، رَجُلٌ، آدَمُ، رَجُلَيْنِ (المشترك ٤١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.