إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا الْمُغَيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلًتِ الذُّبَابُ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهَا ، وَأَنَا آخُذُ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهَا ، قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الِانْتِهَاءِ عَنْ الْمَعَاصِي (الأحاديث 6482–6484)، وفيه رواية البخاري 6483 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3426)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2284 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَمَثَلُ، النَّاسِ، فَجَعَلَ، تَقَعُ؛ ويوافقه في: «مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ…» (المشترك ١٩٪)
- جامع الترمذي 2874 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ، فَجَعَلَ، الدَّوَابُّ، تَقَعُ؛ ويوافقه في: «مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ…» (المشترك ١٩٪)
- مسند أحمد 7321 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَمَثَلُ، النَّاسِ، فَجَعَلَ، تَقَعُ؛ ويوافقه في: «مَثَلِي وَمَثَلُ النَّاسِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ…» (المشترك ١٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.