سليمان بن داود لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ : لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِمِائَةِ امْرَأَةٍ ، تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ غُلَامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ : وَنَسِيَ أَنْ يَقُولَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَأَطَافَ بِهِنَّ ، قَالَ : فَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ امرأَةٌ إِلَّا وَاحِدَةٌ نِصْفَ إِنْسَانٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَوْ قَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3424)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1654 (هـ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «شُعَيْبٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ تِسْعِينَ وَهُوَ أَصَحُّ»، ولا ذكر فيه لـ: سَبْعِينَ، ارِسًا، يُجَاهِدُ، شَيْئًا…؛ ويوافقه في: «قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ…» (المشترك ٥٩٪)
- سنن النسائي 3831 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «شُعَيْبٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ تِسْعِينَ وَهُوَ أَصَحُّ»، ولا ذكر فيه لـ: سَبْعِينَ، ارِسًا، شَيْئًا، سَاقِطًا…؛ ويوافقه في: «قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ…» (المشترك ٦٢٪)
- مسند أحمد 7715 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «شُعَيْبٌ وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ تِسْعِينَ وَهُوَ أَصَحُّ»، ولا ذكر فيه لـ: سَبْعِينَ، تَحْمِلُ، ارِسًا، يُجَاهِدُ؛ ويوافقه في: «قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ…» (المشترك ٣٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.