عليكم بالأسود منه…
النص
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِمَرِّ نَجْنِي الْكَبَاثَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ مِنْهُ ، قَالَ :فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَأَنَّكَ رَعَيْتَ الْغَنَمَ ؟ ، قَالَ : نَعَمْ وَهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ رَعَاهَا أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب ﴿يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ * مُتَبَّرٌ﴾ خُسْرَانٌ، ﴿وَلِ… (حديث 3406)، وفيه رواية البخاري 3406 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 900 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3406)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2050 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَكُنْتَ، تَرْعَى؛ ويوافقه في: «أَكُنْتَ تَرْعَى الْغَنَمَ، قَالَ، وَهَلْ مِنْ…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 14497 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قَالُوا، أَكُنْتَ (المشترك ٨٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.