ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزء من سبعين…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3265)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2843 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، عَلَيْهِنَّ، كُلُّهُنَّ (المشترك ٨١٪)
• جامع الترمذي 2589 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، عَلَيْهِنَّ (المشترك ٨٨٪)
• مسند أحمد 8126 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، عَلَيْهِنَّ (المشترك ٨٨٪)
• موطأ مالك 1966 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ؛ ويوافقه في: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ…» (المشترك ٦٩٪)
• سنن الدارمي 2108 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ…»، ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، لَكَافِيَةً؛ ويوافقه في: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ…» (المشترك ٤٤٪)
• جامع الترمذي 2590 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا كُلُّهُنَّ مِثْلُ…»، ولا ذكر فيه لـ: قِيلَ، لَكَافِيَةً؛ ويوافقه في: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.