أخرجوا العواتق وذوات الخدور ليشهدن العيد ودعوة المسلمين وليجتنبن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 324)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 890 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، حَفْصَةُ، فَقُلْتُ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٣٩٪)
• سنن أبي داود 1136 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى، قَالَتْ حَفْصَةُ، فَقُلْتُ، الْحُيَّضُ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ» (المشترك ٣٩٪)
• سنن النسائي 390 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)
• سنن ابن ماجه 1308 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، الْخَيْرَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)
• مسند أحمد 20789 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، حَفْصَةُ (المشترك ٧٢٪)
• سنن الدارمي 926 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَخْرُجُ، لْيَشْهَدْنَ، الْمُؤْمِنِينَ؛ ويوافقه في: «يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ…» (المشترك ٤٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.