من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم ولكن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3234)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 177 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: الْأُفُقِ؛ ويوافقه في: «وَخَلْقُهُ سَادٌّ مَا بَيْنَ الْأُفُقِ» (المشترك ٥٤٪)
• جامع الترمذي 3068 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ»، ولا ذكر فيه لـ: رَأَى، رَبَّهُ، الْأُفُقِ؛ ويوافقه في: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ…» (المشترك ٥٤٪)
• مسند أحمد 24227 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَخَلْقُهُ سَادٌّ مَا بَيْنَ الْأُفُقِ»، ولا ذكر فيه لـ: زَعَمَ، أَعْظَمَ، وَلَكِنْ؛ ويوافقه في: «وَلَكِنْ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ» (المشترك ٥٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.