أنفست قلت نعم…
النص
أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺمُضْطَجِعَةٌ فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ ، فَانْسَلَلْتُ ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي ، فَقَالَ : أَنَفِسْتِ ؟ ، قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَتْ : فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ ، قَالَتْ : وَكَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْتَسِلَانِ مِنْ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ مِنْ الْجَنَابَةِ ، وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 322)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 296 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٥٣٪)
- سنن ابن ماجه 380 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: إِنَاءٍ، وَاحِدٍ (المشترك ١٣٪)
- مسند أحمد 26498 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…»، ولا ذكر فيه لـ: حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا…» (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 379 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي، حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.