يغتسلان من إناء واحد من الجنابة وكان يقبلها وهو…
النص
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ ، وَكَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب النَّوْمِ مَعَ الْحَائِضِ وَهِيَ فِي ثِيَابِهَا (حديث 322)، وفيه رواية البخاري 322 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 322)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 296 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٥٣٪)
- سنن ابن ماجه 380 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: إِنَاءٍ، وَاحِدٍ (المشترك ١٣٪)
- مسند أحمد 26498 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…»، ولا ذكر فيه لـ: حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا…» (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 379 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي، حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.