أنفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 322)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 296 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ…»، ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن ابن ماجه 380 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: إِنَاءٍ، وَاحِدٍ (المشترك ١٣٪)
• مسند أحمد 26498 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي…»، ولا ذكر فيه لـ: حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُهَا…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن الدارمي 379 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَدْخَلَنِي، حَدَّثَتْنِي؛ ويوافقه في: «أَنُفِسْتِ، قُلْتُ، نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ…» (المشترك ٦٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.