خذي ماءك وسدرك ثم اغتسلي وأنقي ثم صبي على…
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : سَأَلَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْحَيْضِ ؟ ، قَالَ : خُذِي مَاءَكِ وَسِدْرَكِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَأَنْقِي ، ثُمَّ صُبِّي عَلَى رَأْسِكِ حَتَّى تَبْلُغِي شُؤُونَ الرَّأْسِ ، ثُمَّ خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً ، قَالَتْ : كَيْفَ أَصْنَعُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ ، قَالَتْ : فَكَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَتَبَّعِي بِهَا آثَارَ الدَّمِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْمَعُ ، فَمَا أَنْكَرَ عَلَيْهَا.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 314)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 332 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ» (المشترك ٥٥٪)
- سنن النسائي 251 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اجْتَبَذْتُهَا، فَقُلْتُ (المشترك ٨٢٪)
- سنن ابن ماجه 642 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ» (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 25551 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا، قَالَتْ،…»؛ ويوافقه في: «تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ» (المشترك ٤٦٪)
- سنن الدارمي 119 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْكٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا، قَالَتْ،…»، ولا ذكر فيه لـ: أَثَرَ؛ ويوافقه في: «تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ» (المشترك ٣٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.