نعل النبي صلى الله عليه وسلم كان لها قبالان

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3107)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4134 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَعْلَيْنِ، قِبَالَانِ، نَعْلَا (المشترك ٣٠٪)
• جامع الترمذي 1772 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَعْلَيْنِ، لَهُمَا، قِبَالَانِ، نَعْلَا (المشترك ٤٠٪)
• سنن النسائي 5367 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَعْلَيْنِ، قِبَالَانِ، نَعْلَا (المشترك ٣٠٪)
• سنن ابن ماجه 3615 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ فَحَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ…»؛ والمشترك ألفاظ: قِبَالَانِ (المشترك ١٠٪)
• مسند أحمد 13568 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: نَعْلَيْنِ، قِبَالَانِ، نَعْلَا (المشترك ٣٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.