أحي والداك قال نعم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 3004)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2549 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَحَيٌّ، الِدَاكَ، فَفِيهِمَا، جَاهِدْ (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 2529 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي…»؛ والمشترك ألفاظ: فَفِيهِمَا، جَاهِدْ (المشترك ٢٥٪)
• جامع الترمذي 1671 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَهُ فِي…»؛ والمشترك ألفاظ: فَفِيهِمَا، جَاهِدْ (المشترك ٢٥٪)
• سنن النسائي 3103 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَحَيٌّ، الِدَاكَ، فَفِيهِمَا، جَاهِدْ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 6544 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَحَيٌّ، الِدَاكَ، فَفِيهِمَا، جَاهِدْ (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.