لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْوَحْدَةِ ، مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب السَّيْرِ وَحْدَهُ (الأحاديث 2997–2998).
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2998)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 1673 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَارَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن ابن ماجه 3768 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: النَّاسُ، أَعْلَمُ، رَاكِبٌ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 5252 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَعْلَمُ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 1947 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَعْلَمُ، سَارَ (المشترك ٧٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.