من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى…
النص
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَنَّ زِيَادَ بْنَ سَعْدٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي ، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب يُقَاتَلُ مِنْ وَرَاءِ الْإِمَامِ وَيُتَّقَى بِهِ (الأحاديث 2956–2957)، وفيه رواية البخاري 2957 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2957)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1835 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ…»؛ ويوافقه في: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» (المشترك ٥٦٪)
- سنن النسائي 4193 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُطِعِ؛ ويوافقه في: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» (المشترك ٤٨٪)
- سنن ابن ماجه 3 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 7656 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَعَدَلَ، فَإِنَّ لَهُ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُطِعِ؛ ويوافقه في: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» (المشترك ٤٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.