ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا…
النص
وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أن عائشة زوج النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَتْ : إِنْ كُنْتُ لَأَدْخُلُ الْبَيْتَ لِلْحَاجَةِ وَالْمَرِيضُ فِيهِ ، فَمَا أَسْأَلُ عَنْهُ ، إِلَّا وَأَنَا مَارَّةٌ ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ ، فَأُرَجِّلُهُ ، وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ ، إِلَّا لِحَاجَةٍ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا ، وَقَالَ ابْنُ رُمْحٍ : إِذَا كَانُوا مُعْتَكِفِينَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَابُ غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ (الأحاديث 295–296)، وفيه رواية البخاري 295 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْحَائِضِ تُرَجِّلُ رَأْسَ الْمُعْتَكِفِ حديث 2028
- بَاب لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةٍ حديث 2029
- بَاب تَرْجِيلِ الْحَائِضِ زَوْجَهَا حديث 5925
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 295)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 297 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أُرَجِّلُ، رَأْسَ (المشترك ٤٠٪)
- سنن أبي داود 2469 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كُنْتُ (المشترك ٨٠٪)
- جامع الترمذي 805 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أُرَجِّلُ، رَأْسَ (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 389 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كُنْتُ (المشترك ٨٠٪)
- سنن ابن ماجه 1778 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كُنْتُ (المشترك ٨٠٪)
- مسند أحمد 26102 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أُرَجِّلُ، رَأْسَ (المشترك ٤٠٪)
- موطأ مالك 133 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 400 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا…»؛ والمشترك ألفاظ: رَأْسَ (المشترك ٢٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.