لم يفر إن هوازن كانوا قوما رماة وإنا لما…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2864)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1776 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْغَنَائِمِ وَاسْتَقْبَلُونَا بِالسِّهَامِ فَأَمَّا…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ…» (المشترك ٣٣٪)
• جامع الترمذي 1688 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَفِرَّ إِنَّ هَوَازِنَ كَانُوا قَوْمًا رُمَاةً…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ…» (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 18468 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَفِرَّ إِنَّ هَوَازِنَ كَانُوا قَوْمًا رُمَاةً…» وجملتين أخريين؛ ويوافقه في: «أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ…» (المشترك ١٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.