جعل يوم خيبر للفرس سهمين وللرجل سهما…
النص
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بن أحمد ، حَدَّثَنِي أَبِي مِنْ كِتَابِهِ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا ، وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ : أَسْهَمَ لِلرَّجُلِ وَلِفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ سَهْمًا لَهُ ، وَسَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب سِهَامِ الْفَرَسِ (حديث 2863)، وفيه رواية البخاري 2863 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَابُ غَزْوَةِ الطَّائِفِ الأحاديث 4224–4243
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2863)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1762 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُسْهَمُ لِلْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْهَا لِقَوْلِهِ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَرَسٍ، سَهْمَيْنِ، سَهْمًا (المشترك ٢٢٪)
- سنن ابن ماجه 2854 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُسْهَمُ لِلْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْهَا لِقَوْلِهِ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ…»؛ والمشترك ألفاظ: فَرَسٍ، سَهْمَيْنِ، سَهْمًا (المشترك ٢٢٪)
- مسند أحمد 4448 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُسْهَمُ لِلْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْهَا لِقَوْلِهِ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ…»، ولا ذكر فيه لـ: لِصَاحِبِهِ، مَالِكٌ؛ ويوافقه في: «جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا، وَقَالَ…» (المشترك ٢٨٪)
- سنن الدارمي 1745 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُسْهَمُ لِلْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْهَا لِقَوْلِهِ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ…»؛ والمشترك ألفاظ: سَهْمَيْنِ، سَهْمًا (المشترك ١١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.