أتدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله…
النص
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ،عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ؟ قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّ حَقَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، قَالَ : فَتَدْرِي مَا حَقُّهُمْ عَلَيْهِ إِذَا فَعَلَوْا ذَلِكَ ؟ قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ , هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2856)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 30 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ، قَالَ، لَا تُبَشِّرْهُمْ…»؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ…» (المشترك ٤٧٪)
- جامع الترمذي 2643 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ، قَالَ، لَا تُبَشِّرْهُمْ…»؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ…» (المشترك ٤٧٪)
- سنن ابن ماجه 4296 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ، قَالَ، لَا تُبَشِّرْهُمْ…»، ولا ذكر فيه لـ: يُشْرِكُ، فَقُلْتُ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ…» (المشترك ٥٣٪)
- مسند أحمد 22006 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَفَلَا أُبَشِّرُ بِهِ النَّاسَ، قَالَ، لَا تُبَشِّرْهُمْ…»؛ ويوافقه في: «فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ…» (المشترك ٤٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.