من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا…
النص
قَالَ : الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ، عَنْ ابْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيّ حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ : مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا لِوَعْدِ اللَّهِ ، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَبَوْلُهُ وَرَوْثُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿… (حديث 2853)، وفيه رواية البخاري 2853 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2853)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 3582 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِوَعْدِهِ (المشترك ٧٩٪)
- مسند أحمد 8866 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِوَعْدِهِ (المشترك ٩٣٪)
- مسند أحمد 27593 — عن أسماء بنت يزيد الأنصارية لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: تَصْدِيقًا، بِوَعْدِهِ؛ ويوافقه في: «وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.