من جهز غازيا في سبيل الله أو خلف في…
النص
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَوْ خَلَفَ فِي أَهْلِهِ ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيْئًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَضْلِ مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا أَوْ خَلَفَهُ بِخَيْرٍ (الأحاديث 2843–2844)، وفيه رواية البخاري 2843 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2843)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1895 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 2509 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1631 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِخَيْرٍ (المشترك ٩١٪)
- سنن النسائي 3181 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَبِيلِ (المشترك ٨٢٪)
- سنن ابن ماجه 2759 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: فَقَدْ، غَزَا؛ ويوافقه في: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ…» (المشترك ٤٦٪)
- مسند أحمد 21681 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَبِيلِ، بِخَيْرٍ (المشترك ٧٣٪)
- سنن الدارمي 1695 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: فَقَدْ، غَزَا؛ ويوافقه في: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ…» (المشترك ٥٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.