ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله ابتغاء…
النص
أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , قَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ، إِلَّا بَاعَدَ اللَّهُ بَيْنَ وَجْهِهِ وَبَيْنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب فَضْلِ الصَّوْمِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (حديث 2840)، وفيه رواية البخاري 2840 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2840)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1153 (ج) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- جامع الترمذي 1623 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 2250 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن ابن ماجه 1717 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 11560 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 1672 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧٥٪)
- جامع الترمذي 1622 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ، وَجْهَهُ (المشترك ٧٥٪)
- سنن النسائي 2244 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن النسائي 2246 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن ابن ماجه 1718 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 7990 — عن أبو هريرة الدوسي للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ (المشترك ٨٨٪)
- مسند أحمد 8690 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بَعَّدَ؛ ويوافقه في: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ…» (المشترك ٦٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.