أملى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين سورة النساء…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِت أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمْلَى عَلَيْهِ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ سورة النساء آية 95 وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سورة النساء آية 95 ، قَالَ : فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ ﷺ ، وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي ، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنَّ تَرُضَّ فَخِذِي ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ سورة النساء آية 95.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 2832)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2507 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: أَمْلَى، تَبَارَكَ، تَعَالَى، رَسُولِهِ…؛ ويوافقه في: «أَمْلَى عَلَيْهِ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ…» (المشترك ٦٨٪)
- جامع الترمذي 3033 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُمِلُّهَا، تَبَارَكَ، تَعَالَى، خِفْتُ (المشترك ٨٧٪)
- سنن النسائي 3100 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمْلَى، تَبَارَكَ، تَعَالَى (المشترك ٨٧٪)
- مسند أحمد 21601 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى…»، ولا ذكر فيه لـ: أَمْلَى، خِفْتُ؛ ويوافقه في: «أَمْلَى عَلَيْهِ لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ…» (المشترك ٥٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.